Puis c’est Lacan qui a établi ça. C’est-à-dire l’abnégation de celles qui détiennent l’autorité de conférer aux hommes le pouvoir, y compris sur elles, et qui sans elles n’existerait pas. Allez vous battre avec ça !Je suis en train, moi, de vous raconter ma vie privée dans les milieux psychanalytiques, puisque j’ai bien connu et apprécié les maîtresses femmes qui étaient le fleuron de notre École freudienne. Alors que justement, une femme est ce qui vient rompre l’idée d’univers.C’est très exactement l’histoire du traitement de Dora. Et j’ai déjà, je le rappelle à chaque fois combien dans notre propre groupe, le passage à 3 a été l’objet de vives résistances, comme si c’était un égarement de Lacan, comme si l’idée d’aller quitter la façon dont le fil phallique venait comme ça faufiler toute l’étoffe était insupportable.Il savait donc, mais il ne pouvait pas le dire comme ça, qu’il était lui amené, sans l’avoir cherché par les circonstances, qu’il était amené à une question majeure concernant notre destinée et concernant notre vie psychique, majeure, et dont la question allait enfin être de savoir si oui ou non il est possible de sortir du marasme sexuel et de cette pitoyable vie des couples qui, depuis l’Antiquité, se trouve ainsi pérennisée. C’est cette dimension de l’impossible, et qui fait sans doute que non seulement il est toujours difficile de les saisir, mais peut-être qu’elles n’arrivent pas toujours à se saisir forcément elles-mêmes.Il y a, puisque tout à l’heure j’ai démarré par l’Antiquité, il y a ce fait que chez les Romains, époque s’il en est de l’apologie de la virilité, au point que lorsque l’on veut dire qu’une femme est mémorable, eh bien on la cite pour un exploit qui a égalé un exploit viril… Lucrèce par exemple. Je dois vous dire qu’après tout, ça fait partie des leçons – les leçons on ne les a pas toujours à l’endroit où on les espère – mais là, c’était une leçon, d’une certaine manière, au fond, Lacan et ce qui était son engagement, sa véhémence, sa force, son caractère tordu, ça les faisait marrer, vraiment à fond, à fond, à fond.Et alors, et je vais arrêter là-dessus, pourquoi est-ce que Lacan était comme ça ? C’était un furieux Lacan. Celui qui en a tiré un parti comique c’est Aristophane. Donc elle a au fond de la gorge une sexualité qui n’est pas à sa place. Charles Melman : Grande conférence EPhEP - Comment une femme se débrouille-t-elle - ou … Charles Melman : Comment une femme se débrouille-t-elle - ou pas ?
».
On ne saurait pas dire pourtant que nous aurions à nous réjouir de la vie politique. Eh bien à Rome, il y avait ainsi une division de l’espace entre l’espace public, l’Agora, et puis l’espace domestique, l’espace privé, l’espace réservé. ».Ce n’est pas sérieux !
On peut avoir des excès périodiques, momentanés, mais pour l’essentiel, il faut quand même savoir respecter les limites. Elle détient les clés et elle à la charge, à la fois d’entretenir justement sur l’autel le Foyer du dieu ancestral, du dieu Lare, et de s’occuper de la marmaille et d’élever les enfants.C’est l’espace où elle est la matrone, c’est-à-dire la maîtresse. Donc ceux qui travaillent ce qu’il a raconté, dans ses séminaires, est-ce qu’ils sont capables, là-dessus et sans trop de risque, sans trop craindre de s’égarer, est-ce qu’ils peuvent justement continuer de développer. Ou alors évidemment sous le signe d’une camaraderie affectée, d’une égalité affectée, qui n’empêchera absolument pas, comme on le sait, le fait d’aller s’accoquiner à la femme du meilleur copain.Et donc Lacan a là évidemment signalé, en faisant de la forclusion de cette instance la condition du chamboulement de tout le système, ce qui fait que dès lors il ne tient plus ; c’est donc la condition de la psychose.Mais pour une femme, et c’est là que la question de savoir comment elle se débrouille reprend un peu des couleurs.Quelle est sa relation à cette instance, dès lors qu’elle-même, par le « destin » n’est pas jugée digne de venir représenter l’instance phallique dans le champ des réalités… c’est réservé à son braillard de mari. Est-ce qu’il y a parmi vous des questionneuses ou des questionneurs ?Je ne crois pas que le temps de la conférence soit le plus approprié pour le sujet que j’ai proposé de traiter, et qui m’a valu quelques remarques postales désagréables que je n’ai pas très bien comprises je dois dire. D’où on a dit qu’il était autoritaire.Et d’autre part, pour ceux d’entre vous qui consentez à se poser ces questions - et moi je m’autorise cette audace devant un auditoire que je sais un peu éclairé et formé- la question de l’identité des sexes est également intéressante dans ce groupe. Mais il semble que nous nous y soyons si bien faits, que finalement nous poursuivons dans ces deux domaines le grand cycle théâtral commencé dès l’Antiquité.
Est le patron ? Mais cependant, c’est bien ce type de trivialité qui règne.
Non ? C’est son espace à elle, distinct donc de l’espace public où elle n’a rien à faire, sauf que si elle s’y hasarde, si elle est amenée à devoir y pénétrer, c’est voilée, autrement dit pour y rester invisible. Mais ce qui est évidemment encore plus intéressant pour nous, c’est que c’est ce trou qui, en tant qu’ombilic, est le nourricier du rêve et le commandeDe même qu’il serait facile de montrer qu’en logique, c’est l’impossible qui se trouve régler l’admission de ce qui est reconnu comme valable.Et puis je n’aurai pas besoin de m’étendre pour rappeler que bien sûr, en ce qui concerne, en ce qui regarde cet impossible de dévisager Dieu, personne ne niera que c’est pourtant bien lui le manipulateur, l’obscur, le caché qui nous régit et qui nous commande.Ceci pour situer d’emblée… Alors vous vous demandez pourquoi j’emprunte ce chemin ? Fou ? Et il sera essentiellement différent en ce sens, que ce que vous voyez dans les discours, c’est-à-dire au-dessous de la barre, c’est-à-dire dans le réel que commande chacune des positions, chose admirable, réel qui n’est pas le même pour l’un et pour l’autre. Et puis également des manifestations : un voile blanchâtre, peut-être de la diphtérie, témoignage en tout cas d’une infection, quelque chose de maladif.Je me sers de ce rappel pour marquer que la première question qui va surgir pour Freud inaugurant ainsi la psychanalyse, c’est bien : mais que veut une femme qui tait ce qui est ainsi caché, sans doute refoulé, et cependant doit concerner la sexualité, quelque chose qui n’aurait pas lieu d’y être, qui donc cause sa pathologie.
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